Faktaboks

Offisielt navn
Devlet-i Aliyye-i Osmâniyye
Norsk navn
Det osmanske riket, Det ottomanske riket
Også kjent som

engelsk Ottoman Empire

moderne tyrkisk Osmanlı İmparatorluğu

Hovedstad
Konstantinopel (nå Istanbul) fra 1453
Statsform
keiserdømme
Religion
islam
Flagg
Riksvåpen
Osman gazi slik han er framstilt i hoffmaleren Kapıdağlıs sultanserie (1804–1806).

Hærføreren Osman gazi har gitt navnet til Det osmanske riket og sultandynastiet Det osmanske hus.

Det osmanske riket er den staten som oppstod av tyrkiske stammer i nordvestre Anatolia (dagens Tyrkia) mot slutten av 1200-tallet. Rikets historie omfattet en rekke folkeslag, kulturer, religioner, språk, samt sosioøkonomiske og politiske praksiser.

Riket er oppkalt etter lederdynastiet som satt ved makten så lenge riket besto, Det osmanske hus.

Det osmanske riket strakte seg over tre distinkte historiske epoker: Det startet i seinmiddelalderen, blomstret gjennom den tidlig moderne perioden og fortsatte inn på starten av 1900-tallet. På sitt største strakte Det osmanske riket seg over store deler av Sørøst-Europa, Vest-Asia og Nord-Afrika, og ble et av verdenshistoriens mest omfattende og langvarige dynastier.

Det osmanske riket gikk i oppløsning i forbindelse med første verdenskrig, og ble etterfulgt av den moderne staten Tyrkia i 1923.

Utstrekning

Kart over Det osmanske riket 1350-1687

Det osmanske riket ble grunnlagt i den vestlige delen av Anatolia (Lilleasia), og spredte seg etter hvert utover hele halvøya, i tillegg til deler av Balkan/Sørøst-Europa, Sentral-Asia, Midtøsten, Den arabiske halvøya og Nord-Afrika.

Kart over Det osmanske riket 1350-1687
Av /Store norske leksikon.
Kart over Det osmanske riket fra 1683 til opprettelsen av det moderne Tyrkia i 1923

Fra 1600-tallet begynte Det osmanske rikets nedgangstid, der stadig flere områder ble tapt. Til slutt var man tilbake omtrent der man startet, med den anatoliske halvøya, der den moderne staten Tyrkia ble grunnlagt i 1923.

Kart over Det osmanske riket fra 1683 til opprettelsen av det moderne Tyrkia i 1923
Av /Store norske leksikon.

Det osmanske riket kom til å dekke mye av det samme landområdet som Det østromerske riket (Bysants) vest til Adriaterhavet og de vestre delene av Abbasidekalifatet, inkludert Seldsjukkriket i Anatolia. Med utgangspunkt i tyrkiske og mongolske styringstradisjoner tok Det osmanske riket opp i seg og videreutviklet imperietradisjoner fra alle disse rikene.

Allerede på 1500-tallet fikk riket en enorm utbredelse og omfattet fram til 1900-tallet store deler av Sørøst-Europa, Anatolia, Midtøsten, Nord-Afrika og Den arabiske halvøya.

Befolkning

Speilvendt gjengivelse av miniatyrmaleri som viser sultanen og to pasjer

Under Süleyman den store nådde Det osmanske riket sin største utbredelse. På tre kontinenter hadde sultanen herredømme over veldige områder.

Speilvendt gjengivelse av miniatyrmaleri som viser sultanen og to pasjer
Av /Topkapi Sarayi Museum, Istanbul.
Lisens: fri

Det finnes ikke noe enkelt svar på spørsmålet om hvem osmanene var. Europeere har historisk referert til staten ledet av det osmanske dynastiet som 'det tyrkiske imperiet' og dets folk som 'tyrkere', spesielt i løpet av 1300- og 1900-tallet. Selv om dette var nøyaktig i begynnelsen, ettersom den osmanske familien og noen av deres tidlige støttespillere var etnisk tyrkiske, ble betegnelsen 'tyrker' mindre treffende over tid på grunn av dynastiets inngifte med forskjellige etniske grupper. Imperiets identitet utviklet seg derfor utover sine tyrkiske røtter, og inkorporerte en mangfoldig blanding av folk og kulturer.

Etter hvert refererte 'osmansk' spesifikt til den herskende eliten, askeri, forskjellig fra de mangfoldige skattebetalende undersåtter, reaya. Betegnelsen 'tyrker' endret seg også, og ble til slutt brukt nærmest synonymt med 'muslim,' spesielt i sammenheng med religiøs konvertering. Derfor er 'osmansk' et mer passende begrep, som fanger opp imperiets fleretniske og flerreligiøse karakter, noe som spilte en avgjørende rolle i dets suksess.

Religion

De største religiøse gruppene i Det osmanske riket var ortodoks kristendom og islam. De kristne tilhørte en rekke ulike kirkesamfunn, og muslimene tilhørte ofte forskjellige religiøse ordener (se sufisme) og fulgte ulike islamske lovskoler. Herskerne bekjente seg til islam, og fra og med 1500-tallet antok de en tydeligere sunni-islamsk profil i kontrast til safavidene i Iran, som var sjiaislamske. Storbyene i riket hadde også katolske og jødiske befolkningsgrupper, og det var landsbyer med drusere og jesidier.

Befolkningsutvikling

I vurderingen av befolkningen i Det osmanske rike fra 1300- til 1800-tallet, er det viktig å merke seg folkets mangfold, befolkningsvekst og migrasjon. Det er vanskelig å fastsette nøyaktige befolkningstall for denne perioden, da den osmanske administrasjonen primært fokuserte på rikdom og ikke utførte detaljerte folketellinger. Dette gjør at vi kun har grove anslag frem til de første reelle folketellingene på 1880-tallet. Det er enklere å diskutere befolkningens sammensetning, spesielt i de tidlige århundrene, hvor flertallet var ortodokse kristne.

Pålitelige data tyder på at den totale befolkningen i Det osmanske riket på begynnelsen av 1700-tallet var mindre enn på sitt høydepunkt ved slutten av 1500-tallet. På 1600-tallet var det sannsynligvis en nedgang, noe som reflekterer en bredere trend i hele Middelhavsområdet. Ved år 1800 var befolkningene i de anatoliske og balkanske provinsene omtrent like store, i kontrast til 1600-tallet da Balkan hadde en større befolkning. Det er også tydelig at de arabiske provinsene opplevde en befolkningsnedgang på 1700-tallet, med betydelige nedganger etter rundt 1775.

På 1800-tallet vokste befolkningen på Balkan, i Anatolia og i de arabiske landene innenfor Det osmanske riket. Rundt år 1800 var befolkningen på 25–32 millioner, med 10–11 millioner i de europeiske provinsene, 11 millioner i Asia og 3 millioner i Nord-Afrika. I 1914 var det om lag 26 millioner undersåtter, selv om rikets territorium hadde krympet fra 3 millioner til 1,3 millioner kvadratkilometer. Til tross for lignende befolkningstall i 1800 og 1914, hadde befolkningstettheten doblet seg, da samme antall mennesker bodde på under halvparten av det tidligere landarealet. Balkan forble det demografiske kjerneområdet; dens befolkningstetthet var dobbelt så høy som i Anatolia, som igjen var tre ganger høyere enn i Irak og Syria, og fem ganger høyere enn på Den arabiske halvøya. På 1850-tallet bodde halvparten av rikets befolkning i Balkan, og i 1906 utgjorde de gjenværende Balkan-territoriene en fjerdedel av totalen. Tapet av Balkan-provinsene var et demografisk og økonomisk tilbakeslag for den osmanske staten.

Styresett

Det osmanske riket bygget på forgjengernes tradisjoner, blanding av turko-mongolsk, iransk og islamsk styresett. Etter å ha erobret Konstantinopel i 1453, erklærte Mehmet 2. (regjeringstid 1451–1481) seg som rettmessig arving til Det romerske imperiet, og brukte tittelen 'keiser' for å rettferdiggjøre osmanenes ekspansjon. Han benyttet også 'hakan', 'gazi' og 'padişah', som forente tyrkiske, iranske, islamske og bysantinske tradisjoner. Med erobringen av Egypt i 1517 fikk de kalifat-tittelen, og deres kontroll over Syria og Arabia som beskyttere av Mekka og Medina, forsterket deres rolle som en verdensmakt.

På midten av 1400-tallet oppnådde Det osmanske riket et nivå av sentralisering som var uovertruffen i Europa på den tiden. Selv om den osmanske sultanen hadde betydelig makt, var den ikke absolutt. Han overdro store ansvarsområder til sine vesirer og øverste tjenestemenn. Sultanens innflytelse over herskerklassen og rikets sentrale institusjoner endret seg over tid. Denne endringen speilet svingningene i sultanens autoritet og resultatene av hans forhandlinger med forskjellige elitegrupperinger innenfor riket.

Det osmanske riket blir ofte beskrevet som et meritokrati. I tillegg til fortjeneste, var familiebånd, klientforhold og fremfor alt lojalitet til sultanen avgjørende for å oppnå og beholde de høyeste embetene i staten. Alle de fremste lederne i imperiet, inkludert storvesiren, var underlagt sultanens vilje, maktspill og fraksjonskamp. I teorien styrte sultanene med nesten absolutt makt. I virkeligheten varierte imidlertid sultanenes makt betydelig i forskjellige perioder. Fra slutten av 1500-tallet til midten av 1600-tallet hadde sultanenes koner og mødre betydelig innflytelse gjennom sine protesjéer. På midten av 1600-tallet gikk den faktiske makten over til storvesirene. Köprülü-familien av storvesirer oppnådde uovertruffen makt fra 1656 til 1691. De fleste sultanene frem til slutten av 1700-tallet regjerte mer enn de styrte.

Frem til reformene på 1800-tallet var den osmanske regjeringen, i motsetning til regjeringene i moderne nasjonalstater, liten. Modernisering og rasjonalisering av den osmanske regjeringen skjedde under Tanzimat-perioden (1839–1876), som skapte råd og departementer etter europeiske modeller. I denne perioden ble det etablert mange nye departementer. En annen betydelig administrativ reform var åpningen av det første osmanske parlamentet i mars 1877. Det ble suspendert mindre enn ett år senere og gjenåpnet først i 1909.

Sentraladministrasjonen

Janitsjar
Janitsjarene var hær og eliteinfanterikorps i Det osmanske riket. De ble danna på 1300-tallet for å forsvare sultanen og hans styre. Janitsjarene var først væpna med buer, senere med ildvåpen og sabler. De spilte musikk og sang, og dette ble til inspirasjon i Europa der det ble danna janitsjarkorps. Bildet viser sultan Murat 4 med janitsjarer.
Av .

Fra deres tidligste tider ble osmanske sultaner assistert av en uformell rådgivende gruppe av herrer og statstjenestemenn som utviklet seg til det formelle statsrådet kjent som Divan-ı Hümayun, Det keiserlige rådet. Fra å være en domstol for rettferdighet, utvidet divan sin rolle til å bli det øverste organet for regjeringen. Inntil sultan Mehmet 2.s regjeringstid presiderte sultanene personlig over divan-møtene, som vanligvis ble holdt nær sultanens palassport. Denne praksisen førte til at begrepene kapı, 'port' og 'den sublime porten' synonymt med den osmanske regjeringen. I løpet av de første 150 årene, som var preget av kontinuerlige kampanjer, samlet divan seg hvor enn sultanen var.

Hvis sultanen var fraværende, presiderte storvesiren over divan. Storvesiren var sultanens absolutte stedfortreder, overlegen andre vesirer og kommandører. Etter midten av 1400-tallet var de fleste storvesirene ikke født som muslimske tyrkere; mange kom fra devsjirme-systemet eller de tidligere bysantinske og balkanske aristokratiene.

Divanen besto av tre hovedgrupper i den osmanske herskerklassen: militæret ('sverdets menn'), det religiøse etablissementet ('de religiøse vitenskapenes menn') og byråkratene ('pennens menn'). Hver gruppe hadde distinkte statlige ansvarsområder, men alle betydelige beslutninger krevde gjensidig samtykke, noe som sikret en maktbalanse.

Militæret ble representert av storvesiren, andre vesirer, guvernørene, beylerbeyi, i Rumelia og Anatolia, og senere av marine og janitsjarkommandørene. Det religiøse etablissementets stemme kom fra militære dommere, kadıasker, som vanligvis var muslimske tyrkere utdannet ved religiøse høyskoler, madrasa. De spilte en kritisk rolle i rettsvesenet.

Byråkratiet ble representert av skattemestrene, defterdar, som forvaltet rikets finanser, og nişancı, lederen for det osmanske kanselliet, ansvarlig for å autentisere keiserlige dokumenter. Denne rollen var avgjørende for å sikre at alle ordrene var i samsvar med osmanske lover og praksiser. Over tid endret sammensetningen av divanen seg, noe som reflekterte de skiftende behovene og utfordringene i riket. På 1600-tallet hadde storvesirens rolle vokst, og overskygget rådets kollektive funksjon.

Devsjirme-systemet

Mehmet 2. med en ung dignitar
Mehmet 2. innførte devşirme-systemet, der guttebarn fra ytterkantene av riket (Balkan) ble ført til Konstantinopel for og utdannes til å gå i sultanens tjeneste. I Mehmets regjeringstid hadde de fleste storvesirene devşirme-opprinnelse. Denne politikken bidro spesielt til å styrke sultanens posisjon og sentralisere styret. Bildet forestiller Mehmet (til høyre) med en ung embetsmann.

Devsjirme-systemet refererer til den periodiske tvangsrekrutteringen av kristne gutter i alderen 8–18 år fra Balkan og Anatolia. Systemet hadde sine røtter fra slutten av 1300- og starten av 1400-tallet. De kristne guttene som ble tatt gjennom devsjirme-systemet, ble sendt til palasskoler i Edirne og Istanbul. De ble konvertert til islam, lærte tyrkisk, og fikk opplæring og utdannelse i ulike emner, fra vitenskap til krigføring og byråkratisk administrasjon. Systemet fylte rekkene av janitsjarer og produserte også toppbyråkrater og militærkommandanter til det meste av perioden 1400–1600-tallet. Med få unntak kom de fleste storvesirene på 1500- og tidlig på 1600-tallet fra devsjirme-systemet. På 1600-tallet ble devsjirme bare sporadisk praktisert og det var i stor grad gått ut av bruk.

Arvefølgesystemet

I tråd med turko-mongolsk tradisjon hadde Det osmanske riket ingen formelle regler for tronfølge. Det ble antatt at den som lyktes i å bestige tronen hadde guddommelig godkjenning, noe som gjorde hans styre legitimt. Denne forståelsen og praksisen av etterfølgelse førte til alvorlige indre konflikter.

Etter en sultans død ville prinsene, şehzâde, skynde seg til hovedstaden for å sikre tronen før deres brødre. Derfor søkte prinsene ofte guvernørstillinger i nærheten av Istanbul, hovedstaden, for å oppnå en fordel. Tronfølgekriser kunne til og med finne sted under en sultans regjeringstid, som vist med krigene blant Suleyman 1.s (regjeringstid 1520–1566) sønner. Et annet bemerkelsesverdig eksempel er Selim 1. (regjeringstid 1512–1520), som utfordret sin far, Bayezit 2. (regjeringstid 1481–1512), om tronen. For å begrense de ødeleggende effektene av slike indre konflikter, ble legitimeringen av brorsdrap sett på som en løsning og ble kodifisert i lovkodene av Mehmet 2.

Provinsadministrasjonen

Maleri fra 1334 viser Abu Zayid som fører sin sak for en kadi.

/Österreichische Nationalbibliothek.

I den osmanske provinsielle administrasjonen var den største enheten provinsen, beylerbeylik, som var delt inn i flere distrikter kalt sancaks. Dette systemet for inndeling og dets nomenklatur er en kombinasjon av tyrkiske og islamske bakgrunner. Hver provins ble styrt av en beylerbeyi. Det første guvernørskapet ble grunnlagt i Rumelia (de europeiske delene av imperiet), og det ble den mest prestisjefylte stillingen for provinsielt lederskap.

Den viktigste betraktningen ved tildeling av provinsielle ledere var deres lojalitet til det osmanske huset. Den provinsielle herskerklassen tilhørte den osmanske militærklassen og kom hovedsakelig fra det osmanske devsjirme-systemet. En annen viktig skikkelse i den osmanske provinsielle administrasjonen var kadı, dommer, som kom fra og representerte den osmanske religiøse klassen. Kadı hadde komplekse ansvarsområder og fungerte som en offentlig notar.

På 1800-tallet, under den osmanske reformperioden, ble det gamle administrasjonssystemet avskaffet og et nytt ble innført. Målet var å styrke statskontrollen, som hadde blitt ganske svak. Nye rådgivende råd, meclis, ble dannet i provinser og distrikter som representanter for regjeringen og de viktigste undergruppene, inkludert religiøse minoriteter.

Tımar-systemet

Det osmanske tımar-systemet var en sosioøkonomisk praksis som spilte en kritisk rolle i det administrative og militære rammeverket til Det osmanske riket, spesielt fra 1300- til 1600-tallet. Dette systemet var basert på tildeling av land, kjent som tımar, til osmansk kavaleri, sipahi, i bytte mot militærtjeneste til staten. I motsetning til føydalsystemene i Vest-Europa eide ikke sipahi landet, men ble tildelt retten til å samle inn skatter fra det. Denne ordningen sikret en jevn tilførsel av godt utrustet kavaleri til den osmanske hæren og bidro til effektiv administrasjon av landlige områder.

Rettsvesenet

Osmansk lov hvilte på to lovverk: islamsk lov (sharia) og sivil lov (kanun), kunngjort av sultaner.

Islamsk lov

Siden sharia ikke er en klart definert lovsamling, var rollen til juridiske lærde avgjørende for dens formulering. I tillegg til dommere som håndterte daglige saker, inkluderte systemet også mer seniorlærde kjent som mufti, som hadde myndighet til å utstede fatwaer. I Det osmanske riket fantes det offisielle muftier som hadde fått sin opplæring ved statlig finansierte og overvåkede religiøse skoler, madrasaer. Disse mennene ble vanligvis utnevnt til store provinsielle sentre og stod til ansvar for rikets hovedmufti, şeyhülislam.

Sivil lov

Den sivile loven ('kanun', lovkodene) ble kunngjort av sultaner, og det var et sekulært rettssystem som ble brukt sammen med det religiøse lovverket. Sultanenes lover regulerte hovedsakelig områder som ikke ble adressert av sharia, slik som skattlegging, administrasjon, økonomiske saker eller strafferett. Mehmet 2. er kjent for å være den første sultanen som beordret sammenstillingen av kanun. Følgelig ble kanun et instrument og en uttrykksmåte for å etablere og styrke sultanens autoritet.

Økonomi

Fra midten av 1400-tallet til midten av 1700-tallet var den osmanske økonomien preget av en blanding av tradisjonelle og innovative praksiser, formet av et imperativ om å dekke grunnleggende behov. Økonomien, som var både kompleks og variert, dro fordel av rikets strategiske beliggenhet ved krysset mellom Europa, Asia og Afrika, som åpnet for lukrative handelsveier.

Landbruket utgjorde kjernen i økonomien, støttet av en overveiende landlig befolkning avhengig av jordbruk, samtidig som det også fantes en betydelig industri innen tekstil og metallarbeid.

Økonomien var styrt av tre prinsipper: stabil tilgang på rimelige, høykvalitetsvarer og tjenester, økte inntekter for statskassen, og en tendens til å opprettholde etablerte praksiser, med et blikk på historiske eksempler ved endringer. Til tross for sin dynamikk møtte riket utfordringer som til slutt bidro til dets nedgang.

Den osmanske økonomiske politikken fokuserte ikke på eksport, men på å dekke innenlandsk etterspørsel. Viktige aspekter inkluderte forsyning til urbane områder, langdistansehandel og import, sentrale i den osmanske ordenen. Staten støttet handelsmenn og innenlandske produsenter, som opererte uavhengig av laug og finanser, så lenge de understøttet denne ordenen. Til tross for at de var tilhengere av merkantilistisk politikk i Europa, påvirket ikke disse aktørene den osmanske politikken vesentlig. Staten regulerte eksporten gjennom kvoter og spesielle tollavgifter, samtidig som den oppmuntret til import. Dette var i kontrast til Europas eksportfokuserte merkantilistiske politikk. De osmanske kapitulasjonene – handelsprivilegier til utlendinger – forble uendret frem til 1800-tallet.

På slutten av 1400-tallet hadde den monetære økonomien begynt å integrere både urbane befolkninger og landlige områder. På 1500-tallet var det en betydelig økning i pengebruk og etableringen av utbredte periodiske markeder og messer. På 1500-tallet blomstret også kredittnettverk i anatoliske byer.

På 1800-tallet gjennomførte Det osmanske riket radikale endringer som respons på globale økonomiske endringer. Fra 1770 til 1812 finansierte staten forsvarskriger ved å konfiskere privat rikdom og lovet tilbakebetaling i fredstid, en politikk som begrenset kapitalakkumulasjon ved å bruke privat kapital i krigsinnsatsen. Denne praksisen med å tømme privat rikdom varte i 70 år, til 1839, og starten på Tanzimat eller den osmanske reformperioden, parallelt med den industrielle revolusjonen. Behovet for kapitalakkumulasjon ble kritisk, men riket, som var utarmet av tidligere praksis, slet med å møte økonomiske krav i denne nye æraen. Selv om betydelige økonomiske reformer ble innført, startet reell økonomisk vekst først med imperiets fall.

Slavehandel

På høydepunktet av Det osmanske riket fra midten av det 15. til slutten av det 17. århundre var slaveriet utbredt, drevet av militære erobringer og kommersielle raid. Slaver ble ofte anskaffet i stort antall i militære kampanjer. I senere århundrer ble handel snarere enn krigføring den viktigste kilden til slaveimport. Krimtatarene spilte en nøkkelrolle i slavehandelen ved Svartehavet frem til midten av 1700-tallet. I den afrikanske handelen til Midtøsten var store byer som Istanbul og Kairo sentrale i slavehandelen.

Språk og litteratur

Sort-hvitt fotografi fra biblioteket. En gruppe menn sitter rundt et langbord og leser. I bakgrunnen har en bibliotekar klatret opp i en høy bokhylle.
Beyazıt statlige bibiliotek (Beyazıt Devlet Kütüphanesi) ble grunnlagt i 1884.

Det administrative og litterære språket i imperiet var osmansk tyrkisk. Det var et skriftspråk snarere enn et talespråk. Det ble hovedsakelig brukt i historiske tekster, litteratur og offisiell korrespondanse. Osmansk tyrkisk bestod for det meste av arabisk og persisk vokabular. Grammatiske systemer fra arabisk og persisk ble også brukt.

Forskjellige språkgrupper hadde frihet til å bruke sitt eget språk. Flertallet av befolkningen i Anatolia snakket tyrkisk, og nabosamfunn snakket ofte hverandres språk. De fleste intellektuelle, forskere og den byråkratiske eliten behersket nærmest perfekt både arabisk og persisk i tillegg til tyrkisk. Noen av dem, inkludert noen sultaner som Mehmet 2., kunne også gresk og latin.

I 1928, i de tidlige dagene av den tyrkiske republikken, ble det arabiske alfabetet erstattet av det latinske alfabetet. Språkreformen førte også til rensing av arabisk og persisk fra moderne tyrkisk og erstatning av det arabiske alfabetet med det latinske alfabetet.

Osmansk litteratur, fra 1200- til 1800-tallet, er en del av den islamske litterære arven. Denne var opprinnelig basert på før-islamske tyrkiske episke dikt fra Sentral-Asia, tidlig påvirket av arabisk og persisk kultur. På 1300-tallet ble den mer kompleks og nådde en gullalder på 1500-tallet med bemerkelsesverdig kunstnerisk og kreativ utfoldelse. Den klassiske perioden varte til 1800-tallets Tanzimat-reformer. Kjent som 'gammel litteratur' eller 'divan-litteratur', hvor 'divan' betyr både en diktsamling og møterommet for sultanene eller osmanske eliten. Gjennom 1800-tallets reformer moderniserte osmansk litteratur seg, med kritikk mot den gamle stilen og utvikling av nye former, temaer og språk. Frem til Tyrkia ble republikk i 1923, ble den osmanske litteraturen transformert, inspirert av europeisk litteratur.

Det var en markant forskjell i Det osmanske riket mellom divan-litteraturen til de utdannede klassene og folkelitteraturen. Divan-litteraturen var stilisert og vanskelig forståelig for vanlige folk. I motsetning til dette ble folkediktningen overført muntlig fra generasjon til generasjon, inkludert poesi som ofte ble sunget, og lange fortellinger fortalt av profesjonelle historiefortellere i kaffebarer eller ved spesielle anledninger som bryllup. En tredje form var karagöz (svartøyde), et skyggeteater brukt til politisk og sosial satire.

Arkitektur

Tyrkia, Topkapi

I en stor park ytterst på neset i det egentlige Istanbul ligger Topkapi (Topkapi Sarayi) eller seraiet, sultanenes palass, som nå er museum. Det ble oppført fra 1462, på ruinene av det bysantinske keiserslottet. Bildet er hentet fra papirleksikonet Store norske leksikon, utgitt 2005-2007.

Av /NTB Scanpix ※.

Osmansk arkitektur som en distinkt stil blomstret fra 1300-tallet til tidlig på 1900-tallet. Den representerer en blanding av ulike arkitektoniske tradisjoner, inkludert bysantinske, persiske, islamske og senere europeiske elementer. Osmansk arkitektur er kjent for sine store moskeer, palasser, broer og offentlige bygg, og er preget av store kuppel, romslige interiører og utsmykkede dekorasjoner. Mesterarkitekter som Mimar Sinan, som ofte regnes som imperiets største arkitekt, presset grensene for design og ingeniørkunst og skapte ikoniske strukturer som Süleymaniye-moskeen i Istanbul.

Les mer i Store norske leksikon

Kommentarer

Kommentarer til artikkelen blir synlig for alle. Ikke skriv inn sensitive opplysninger, for eksempel helseopplysninger. Fagansvarlig eller redaktør svarer når de kan. Det kan ta tid før du får svar.

Du må være logget inn for å kommentere.

eller registrer deg