i den tidlige teologi tolket som en historisk begivenhet; Adams fristelse og fall (1 Mos 3). Ved syndefallet ble det slutt på den ideelle urtilstand, og synden som overindividuell makt (dvs. arvesynden), skylden og døden kom inn i verden (Rom 5, 12–19). Nyere teologi har oppgitt syndefallet som historisk begivenhet, men betrakter beretningen som et symbolsk uttrykk for at menneskeheten rent empirisk er en fallen slekt, og at det enkelte menneske blir født inn i en syndig sammenheng. Se også Adam, arvesynd og synd.